إتفقت قناة "أوسكار الفضائية" مع النجمة هيفاء وهبي والفنان تامر حسني على إحياء حفل إفتتاح البث الرسمي للقناة الذي سيقام في الحديقة الصينية بقاعة المؤتمرات الدولية في القاهرة، يوم عيد الربيع "شم النسيم" الموافق 28 نيسان/أبريل الحالي .وقال صابر أبوخشبة رئيس القناة لـ (إيلاف) إنه اتفق مع هيفاء وتامر اللذين وافقا على إحياء هذا الحفل ليكون باكورة مجموعة من الحفلات التي ستقوم القناة فيما بعد بإقامتها كمادة جاذبة للمشاهدين، وستقوم بإحياء هذه الحفلات مجموعة كبيرة من نجوم الغناء في مصر والعالم العربي .وأكد أبوخشبة أن القناة ستبدأ في إعادة عرض مجموعة من المسلسلات المتميزة بواقع ثلاث مسلسلات يوميًا هي "أوان الورد" بطولة يسرا وهشام عبدالحميد،" الضوء الشارد" بطولة ممدوح عبدالعليم ومنى زكي، بجانب المسلسل الكوري"جوهرة القصر"والذى يعرض حصريًا ولأول مرة على الفضائيات العربية من خلال قناة أوسكار، كما بدأ لاعب النادي الأهلي محمد بركات في تسجيل حلقات برنامجه الجديد" مع بركات فى العزبة" الذي يستضيف من خلاله عددًا من زملائه لاعبي كرة القدم من الأندية الرياضية المختلفة ، ويتحدث معهم ببساطة عن حياتهم الاجتماعية وتأثير الشهرة على أولادهم أو أشقائهم ، فضلاً عن مدى صحة الشائعات التي تصاحبهم، وقد سجل بركات بالفعل مع مجموعة من اللاعبين أبرزهم إسلام الشاطر، شادي محمد، وعماد النحاس.

 أشار بحث جديد لمنظمة الصحة العالمية أن شخصا واحدا ينتحر كل أربعين ثانية في العالم وأن نحو مليون شخص يموتون في العالم من جراء الانتحار سنويا .ونبه البحث بان عدد الذين يموتون من جراء الانتحار يفوق عدد الذين يموتون من جراء الحروب وان هذه النزعة في تنامي رغم خطورتها وتداعياتها .ويؤكد خبير الصحة النفسية في منظمة الصحة العالمية خوسيه بيرتولوتي أن ظاهرة الانتحار أصبحت تمثل مشكلة كبيرة للصحة العامة وأنها تكلف عالميا 1,5 بالمائة من النفقات التي تصرف على الأمراض .

 في الذكرى الثامنة والعشرين لجريمة العصر اصدرت مؤسسة(شفق) عددا من الملصقات الجدارية التي تدين عمليات الاقصاء والتهميش التي تعرض لها الكورد الفيليين على امتداد الحقب الماضية والمطالبة بأسترداد حقوقهم كاملة غير منقوصة كونهم شريحه لها وزنها في المجتمع العراقي.
وقالت السيدة سميرة رحيم رئيسة منظمة سازان الانسانية لرعاية المرأة والطفل ان هذه الملصقات صممت بشكل فني من اجل احداث صحوة لدى المجتمع العراقي لمعرفة مدى الظلم والاجحاف والمعاناة التي يعاني منها الكورد الفيليين.. على صعيد متصل اعلنت السيدة سميرة عن قرب صدور جريدة (الكيشيون) الشهرية والتي تعنى بأبراز نشاط الكورد الفيليين والتعريف بأنجازاتهم ونشاط مؤسساتهم ومنظماتهم الانسانية والاجتماعية والثقافية.. علما بأن الجريدة ستصدر عن التجمع الوطني للمنظمات الانسانية الفيلي وهي تعمل في اطار تشابكي تعاوني تنسيقي من اجل النهوض بالواقع الاجتماعي والثقافي والانساني للفيلية.

 مثل ازهار الربيع.. مثل اوراد البنفسج.. مثل طاووس يمشي بكبرياء.. هكذا اراك ايتها المتربعة على اضلاعي.. هكذا انت سيدتي بل واكثر!!

 خالــد القشطيــني
رغم كل المدارس والطوائف الدينية التي ظهرت في العراق فان الايمان لايحتل في الحقيقة في قلوب العراقيين تلك المكانة الجدية التي يحتلها في قلوب شعوب المنطقة الاخرى انه في العراق يمثل النزاعات السياسية والاقتصادية للسكان ومصالح الدول المحيطة بالبلاد ولفهم المنازعات الحالية بين السنة والشيعة لابد من الرجوع بضعة قرون الى الوراء.قلما يدرك الناس ان ايران كانت في الحقيقة دولة سنية قحة حتى ظهور الدولة العثمانية وكما نعرف ان الخليفة العثماني عندما تسنم الحكم في المنطقة اراد ان يسبغ على نفسه صفة الشرعية الدينية كخليفة للمسلمين ادعى بأنه استلم الخلافة من اخر سليل من سلالة الدولة العباسية ولدعم هذا الادعاء تبنى المذهب الحنفي على اعتبار ان ابا حنفية نفى ضرورة انتساب الخليفة لال الرسول او العرب او هكذا ادعوا.كانت ايران في نزاع مستمر مع العثمانين للسيطرة على العراق فلما لاحظوا مافعله العثمانيون ردوا عليهم بتبني المذهب الشيعي لان التشيع يشترط في الخليفة ان يكون من ال بيت الرسول وكانت وسيلة بارعة لابطال ادعاء ال عثمان بالخلافة.لعبت كلتا الدولتين هذا النزاع على ارض العراق فقام الفرس بعدة غزوات احتلوا فيها بغداد ونكلوا خلالها بالسنة حلفاء ال عثمان وناصروا الشيعة وبالطبع رد العثمانيون عليهم عسكريا اعادوا قبضتهم على بغداد وقلبوا المعادلة عبر الشاعر الشعبي العراقي عن محنة العراقيين بهذا النزاع في قوله: بين العجم والروم(الاتراك) بلوى ابتلينا.كان من نتائج ذلك ان اعتقد العثمانيون ان الشيعة يتعاطفون مع ايران في هذا النزاع وبالتالي لايؤتمنون استبعدوهم من المراكز الادارية والعسكرية واقتصروها على السنة ومن ناحيتها حاولت ايران ان تكسب ولاء شيعة العراق لها.عندما طرد الانكليز تركيا من العراق لم يكن بين شيعة العراق اي ضابط او قائمقام او موظف في درجة عالية كان ابناء الشيعة قد انصرفوا للتجارة والزراعة وعندما جاء الانكليز بفصل ابن الحسين ملكا على العراق لم يكن بين ابناء الشيعة اي رجل جدير بأي منصب بحكم خبرته ودراسته ولاسيما في قيادة الجيش وهكذا اضطروا الى ملأ المناصب بأبناء السنة من باب الرضوخ للواقع.فضلا عن ذلك كان علماء الشيعة قد انكروا شرعية النظام الجديد وافتوا بعدم قبول اي وظيفة فيه زاد ذلك من ترجيح ثقل السنة في الحكومة والجيش ورث العراق ايضا من الدولة العثمانية القوانين والانظمة التركية وعلى رأسها شريعة المجلة التي مثلت القانون المدني للبلاد حرص العثمانيون بالطبع ان تكون كل القوانين النافذة في الامبراطورية قائمة على الشرع الحنفي سألت محمد القشطيني رئيس محكمة التمييز عن سرعة هيمنة السنة على النظام القضائي فقال هذا شيء طبيعي فقوانين العراق قائمة على الشريعة العثمانية وهذه بدورها قائمة على الشرع الحنفي تعيين شيعي قاضيا في العراق يعني وضعه في موضع حرج بين الالتزام بشريعة سنية لايؤمن بها والالتزام بأيمانه الجعفري وبالتالي خرق القانون القائم وهكذا امتلأ النظام القضائي في العراق بالقضاة السنة كنتيجة اخرى من نتائج الحكم العثماني.رفضت ايران الاعتراف بالعراق كدولة حتى الثلاثينات وبذلك عرقلت دخوله عصبة الامم كدولة مستقلة ثم دخلت في نزاع مع الحكومة الجديدة بشأن السيادة على شط العرب وكادت الدولتان تدخلان في حرب بصدد ذلك عام 1936 لولا تدخل بريطانيا وحسم النزاع بصورة سلمية دخل في ذهن الحكومة العراقية التي هيمن عليها السنة كما اسلفنا ان ايران تبيت مخططات توسعية ضد العراق قد تؤدي الى نشوب حرب بين الدولتين وللتاهب لذلك وقعوا في نفس الاعتقاد العثماني القديم بان الشيعة قد يتعاطفون مع اخوانهم في ايران فاستبعدوهم من المراكز العسكرية والدبلوماسية.هكذا اصبح تمثيل الشيعة في القطاعات الحكومية المهمة الجيش والقضاء والخارجية محدودا وسبب استياء الشيعة من استحواذ السنة على المناصب وهذا شيء مهم بالنسبة لدولة تعتمد البيروقراطية وتشكل الوظائف الرسمية مصدر الرزق الوحيد للقطاعات المتعلمة.تنطيق الاستمرارية على المجتمع والسياسية كما تنطبق على الطبيعة فالتركة العثمانية التي رجحت كفة السنة استمرت بحكم قانون الاستمرارية وفي مقدمة ذلك الولاء العائلي والقبلي فعندما استلم سني وزارة الداخلية مثلا بادر الى ملئها بأبناء عائلته وقبيلته ليس لانهم سنة وانما لانهم اقاربه ولكن ذلك يلوح للخارجي الذي لايعرف دخائل الامور بأنها مسألة تحزب طائفي كما ان اختلال الامن والاستقرار شجع هذا الوضع الطائفي فليضمن صدام بقاءه في الحكم احاط نفسه بأبناء اسرته وعشيرته معتمدا بذلك على التضامن القبلي ولكن الامر يلوح مرة اخرى بالنسبة للاجنبي والخارجي بأنهم السنة يحتكرون كل شيء لانفسهم.في غير هذه الملابسات العملية لايعير العراقيون اي اهتمام للفروق الطائفية او الدينية فالزواج المختلط شيء شائع جدا ليس بين السنة والشيعة فقط بل وحتى بين المسلمين والمسيحيين يقال مثل ذلك عن التوزيع السكاني فكثيرا مايجد السني ان جاره على اليمين شيعي وعلى اليسار مسيحي والاحياء الشعبية مختلطة اختلاطا كبيرا في بغداد والسني لايتردد في الصلاة في مسجد شيعي او بالعكس يقال مثل ذلك عن العلاقات الاجتماعية كثيرا مايجهل العراقي هوية صديقه او زميله الطائفية ويشعر بحراجة وقلة ادب اذا سأله عنها وفي كثير من الحالات يغير المواطن مذهبه حالما يجد مصلحته تقتضي ذلك كما في قضايا الارث.المشكلة الاساسية هي مشكلة العركة على اقتسام الكعكة فطالما توقف العيش على الوظيفة والعمل للدولة في زمن تسود فيه البطالة يجد المواطن نفسه مضطرا لاجترار الولاء الطائفي او العائلي او القبلي للحصول على لالوظيفة المرموقة والترقي فيها ولاشك ان نقل الثقل الاقتصادي من القطاع العام الى القطاع الخاص سيقلل من الاعتماد على الدولة والتنافس والتنازع بين الفئات الاجتماعية.

 حاوره- علي شريف
كل فنان يحلم ان يكون له دور متميز في المجال الفني خاصة منها الفنون الموسيقية وبكل تواضع يواصل الفنان الملحن والمطرب الشاب سعد العواد حلمه حتى يترك اثرا واضحا في الساحة الفنية الموسيقية ومشاركاته العديدة في التلحين والغناء على الساحة العراقية حيث تتخلل الحانه من الفلكلور العراقي والبيئة التي يعيشها كونه ابن الفرات فالغناء عنده فن داخلي يتبلور باحساس عال حتى يكون المتلقي لديه نفس مايشعر به المطرب.
البينة الجديدة التقت الفنان الملحن والمطرب سعد العواد في دائرة السينما والمسرح فكان لنا معه هذا الحوار:
*اول عمل فني قدمته؟
-قدمت اول عمل فني في مجال الغناء كانت اغنية يجمال في العام 1981 والاغنية من كلمات والحان الفنان القدير عبد الجبار الدراجي اما في مجال التلحين فكان اول عمل هو تلحين شعبية هي ولاية وديج في العام 1993 وكانت من تأليف الاديب حامد الهيتي واخراج الفنان سعد العميدي واداء نخبة من الممثلين وعرضت على مسرح اتحاد الشباب في محافظة بابل.
*احب الاصوات الى نفسك؟؟
-الاصوات الغنائية التي احبها واشعر انها قريبة الى احاسيسي ومشاعري من المطربين اذكر منهم الفنان القدير ياس خضر كونه يتمتع بطبقة صوتية عالية وله ايضا القابلية على اداء وغناء الايقاعات الثقيلة مثل الوزن الثقيل والسنكين السماعي اما الفنان القدير الدكتور فاضل عواد فله مميزات في الاغنية البغدادية لوجود الصوت الجهوري في حنجرته وميلانه لاداء مقام الرست وهذا المقام يسمى بملك المقامات وكذلك الفنان الاصل رياض احمد الذي يمتلك صوتا منسجما مع الاطوار الريفية والتي اداها بنجاح باهر ومنها الطور المحمداوي وطور الغافلي وطور الحياوي وله قابلية الغناء بكافة الطبقات الصوتية الجواب والقرار.
*ومتى يحصل المطرب على الشهرة؟؟
-يحصل المطرب على الشهرة عندما يمتلك المزايا الفنية من خلال العرب الصوتية الموجودة داخل حنجرته وايضا احساسه العالي باللحن وان يكون اداءه للاغنية جيدا عند حضوره امام الجمهور مباشرة وعلى كل مطرب ان يستمع الى كبار المطربين من العراقيين والعرب.
*وهل تختار كلمات اغانيك؟؟
-كل شاعر لديه ادواته وانا كملحن عندما اختار كلمات الاغنية فيجب ان تكون قريبة الى مشاعري واحاسيسي وان تكون مفردتها معبرة عن طبيعة الملحن وذاته والملحن هو الذي يتحكم بشطب او الغاء المفردة الغير ضرورية في الشعر الغنائي.
*وماذا منحك الغناء؟؟
-لقد منحني الغناء والتلحين الشهرة الفنية بين اوساط المثقفين والمهتمين بالجانب الفني ولاشيء غير ذلك
*انت ملحن هل اكتشفت مطربا له مميزات صوتية جميلة؟؟
-اجل عندما كنت امين سر نقابة الفنانين في محافظة بابل ورئيس القسم الموسيقي اكتشفت ان هناك شابا مندفعا له صفات المطرب المتكامل هو الفنان الواعد بسام عبد المهدي فقمت بتدريبه وتعليمه اصول الموسيقى والغناء واخترت له الاغاني التي تتطابق وتنسجم مع صوته وهو حاليا يخوض الجولة الاخيرة في برنامج عراق ستار في بيروت والذي يعرف على القناة السومرية الفضائية وقد حصل على المرتبة الاولى بالبرايم.
*اهم الجوائز التي حصلت عليها؟؟
-حصلت على العديد من الجوائز والشهادات التقديرية منها جائزة افضل عازف عود منفرد في العام 1983 ضمن مهرجان الشباب الذي اقيم في محافظة اربيل وفي العام 1984 حصلت على جائزة افضل عازف عود منفرد ايضا وفي العام 2006 حصلت على الجائزة الاولى وهي درع مهرجان الواسطي الذي اقيم في محافظة واسط عن الحاني وغنائي لقصيدة لاتيأس ياحسن للشاعر الكبير موفق محمد وقد تم تقديم الدرع لي من قبل السيد جابر الجابري الوكيل الاقدم لوزارة الثقافة.
*وكيف ترى جمهور الاغنية العراقية؟؟
-الجمهور صنفان اولهما الجمهور الحساس الذي يشعر بالكلمة واللحن فيدخلان الى القلب بلا استئذان اما الصنف الاخر فيهم يميلون الى الاغنية الايقاعية التي هي خالية من الاحساس والمفردة واللحن الفني وكل مايميزها هو الايقاع والحركة السريعة.
*كلمة اخيرة؟؟
حبي وتقديري لاسرة تحرير البينة الجديدة الغراء على متابعتها وتغطيتها لكافة النشاطات الفنية للمبدعين من الفنانين والمثقفين في كل مكان من قطرنا العزيز.. وشكرا لكم.

 للزميل(رزاق ابراهيم حسن) صدر مؤخرا وضمن سلسلة الموسوعة الثقافية كتاب بعنوان رؤية لشارع المتنبي وهو يتوزع على ثمانية مباحث تتناول تأريخ الشارع ومراحله وتقاليده الثقافية ويوم الجمعة في هذه التقاليد كما يتناول بعض المقترحات والافكار المهمة لاعادة اعمار هذا الشارع اضافة الى تناول حادثة التفجير وابعادها والنشاطات الثقافية التي اقترنت بها.

 نجح علماء صينيون في تطوير تليفون محمول جديد يحمل اسم "الملك الأسد العجيب 800" يتميز بقدرته علي البقاء لمدة عام دون شحن البطارية الخاصة به.ويستطيع مستخدم هذا المحمول أن يستمر بإجراء أو استقبال المكالمات الهاتفية لمدة 3 إلي 5 أيام دون انقطاع، ويتميز بأن بطارية التغذية لاتغطي المكالمات الهاتفية فقط إنما تغطي أيضاً الرسائل النصية والمكالمات المصورة ووظائف الصوت والصورة ذلك أن بطاريته مصنوعة من أيونات الليثيوم.والمحمول الجديد مزود بمربعين داخليين لاحتواء بطاقتين للاتصالات "لا يمكنهما العمل معاً"، يضاف إلي ذلك وجود لوحة اللمس "كيو في جي إيه " 3.5 بوصة، وقارئ ملفات "ام بي 3" و"ام بي 4"، وقارئ الكتب الإلكترونية "إي بووك"، وكاميرتين، وتقنيات "واب" و"بلوتوث"و ذاكرة سعتها 256 ميجابايت قابلة للتوسيع بواسطة بطاقات.

 دعيني اعترف.. ايتها المرأة ان مداد كلماتي مازال غزيرا.. وان كلماتي مازالت تنبض بالدفء.. دعيني اعترف ايتها المرأة ان كل ما اكتبه هو مستمد اصلا من بحارك الواسعة ومن اسرارك التي استودعها فيك الله الخالق العظيم..

 عرض في أحد متاجر بيع الأزياء الشبابية الشهيرة في جدة قميصا مرصعا بالأحجار الكريمة والذهب في تقليعة جديدة تشهدها السعودية ومنطقة الخليج العربي بتقديم ملبوسات ذات علامات تجارية عالمية باهظة الثمن إلى فئات معينة من المقتدرين ماليا كنوع من الترويج.وقد قُدم القميص كهدية بعد إجراء سحب بنظام القرعة على المتواجدين إلى فتى لا يتجاوز عمره 14 عاما ، وذلك بعد أن رفض وكيلا العلامة الشهيرة الطلبات التي انهمرت على المعرض لاقتناء القميص بسعر وصل إلى 150 ألف ريال .وأوضح سلطان العنقري أحد شريكي بيت الأزياء الإيطالية بالسعودية لجريدة " الوطن " السعودية أن فكرة تقديم القميص تمت بالاتفاق مع البيت كنوع من تكريم العملاء الذين ينتمون إلى طبقة معينة من المجتمع فتوصلوا إلى تصميم القميص في إيطاليا ومن ثم ترصيعه بأكثر من 15 قيراطا من الألماس والزمرد والياقوت وما يقارب 30 جراماً من الذهب عيار 24، فيما كانت الأحجار الكريمة بالألوان الحمراء والخضراء نسبة للعلم الإيطالي .كما أوضح سامر العلوي الشريك الآخر لوكالة الماركة التجارية من جانبه أن الخطوة القادمة ستكون أكثر قوة وستتمثل في تقديم قبعة مرصعة بأحجار كريمة وستصل قيمتها إلى 500 ألف ريال ، وذلك بعد أن قطع شوطا كبيرا في ذلك مع الشركة الأم لتصميمها ومن ثم وصولها للمعرض في مدينة جدة قريبا.

 بعد النجاح الكبير الذي حققته اغنية "حبك غالي" للفنانة دارين حدشيتي على جميع الإذاعات اللبنانية والعربية والتي احتلت المراتب الأولى، تستعد دارين لتصوير الأغنية بطريقة الفيديو كليب مع المخرج وليد ناصيف خلال شهر نيسان الجاري.من جهة اخرى تشارك دارين كضيفة شرف في رالي اكتشف سورية (2008) الذي سينطلق في السادس عشر من شهر نيسان الحالي من دمشق في سوريا والذي سيكون فرصة كبيرة للقاء جديد يجمعها مع جمهورها السوري على طول مراحل الرالي وفي أمسياته.وتأتي مشاركتها في رالي اكتشف سورية الذي ينظمه نادي السيارات السوري وترعاه وزارة السياحة السورية كأول إجازة حقيقية لها من العمل الفني والتصوير منذ فترة طويلة، وأول مشاركة حقيقية لها بحدث رياضي عربي.يذكر ان دارين كانت قد قدمت حفلتين جماهيريتين ناجحتين في سورية ما بين حلب و اللاذقية وهي تتطلع إلى إقامة حفلة كبرى لها في دمشق تجمعها بجمهورها الدمشقي حيث لم يتسن لها حتى الآن الغناء لجمهور العاصمة السورية.

 يعد الإنترنت وسيلة إعلامية من نوع خاص تختلف تماماً عن نظيرتها في الإعلام المسموع أو المرئي أو حتى المقروء، فهي لا تعرف الحدود ولا تقتصر على مجال واحد ولكنها تشبه الأخطبوط تملك الكثير من الأذرعة التى تشق بها ميادين مختلفة منها ما هو طبيعى وأخرى تدعو للدهشة والاستغراب.وآخر هذه المجالات وأغربها على الإطلاق هي خدمة "تشييع الجنائز على الانترنت!!"، فلم تترك الشبكة العنكبوتية الأموات فى حالهم قبل أن تودعهم إلى مثواهم الأخير.فقد قامت شركة ويسلي ميوزيك البريطانية بإطلاق خدمة نقل الجنازات على الإنترنت مباشرة حيث يمكن للمعزين الذين لا يتمكنون من حضور الجنازة شخصياً المشاركة فيها وتقديم واجب العزاء من خلال الانترنت مقابل دفع ثمن الخدمة.وبرغم الانتقاد الذي لاقته الفكرة ووصفها بأنها مروعة للغاية، تسعى الشركة الى تقديمها لمحارق الموتى في جميع أنحاء بريطانيا التي ستتقاضى من المستخدمين مقابل الخدمة مبلغ 75 جنيه استرليني تدفع مرة واحدة للنفاذ إلى الخدمة عبر الانترنت.وسيستخدم مقدمو العزاء كلمة سر لمشاهدة قداس العزاء الذي سيعرض مباشرة على الانترنت من خلال آلة تصوير صغيرة تثبت في الكنيسة.وبررت الشركة إطلاقها لهذه الخدمة أن العائلات مشتتة في جميع أنحاء العالم في هذه الأيام وفي بعض الأحيان تجد حالات لمن لا يستطيعون الوصول إلى الوطن في الوقت المناسب للمشاركة في الجنازة.وقال ديفيد باول من شركة "هنري باول اند صن" لتنظيم الجنازات في ساوثامبتون بجنوب إنجلترا إنه اختبر الخدمة بالفعل خلال ثلاث جنازات، وأكد أنها تحافظ على خصوصية الجنازات على الرغم من عرضها على الإنترنت.وأضاف أن المعزين في الأماكن البعيدة مثل استراليا وكندا استخدموا النظام بالفعل، مشيراً إلى أن العائلات كانت ممتنة للغاية لتمكنهم من المشاركة في المراسم عندما لا يكون متاحاً لهم الحضور والمشاركة شخصيا. ولم تكن هذه الخدمة هي الأولى التى يقدمها الإنترنت لعالم الأموات، ففى الولايات المتحدة الأمريكية صمم مجموعة من الشباب موقعاً خاصاً على غرار موقع "ماي سبيس" للتعارف والتواصل خصص لإحياء ذكرى أصدقائهم الذين توفوا فيما يشبه "مقبرة افتراضية" تسكنها أشباح أثيرية.

 أرسلت محكمة في المكسيك مصارعة سابقة إلى السجن لتقضي فيه عقوبة لمدة 759 عاما، بعد إدانتها بقتل 16 امرأة مسنة على الأقل وارتكاب 12 عملية سرقة .كانت المصارعة وتدعى خوانا بارازا "50 عاما" تتجول في شوارع مكسيكو سيتي وهي ترتدي أحيانا ملابس ممرضة، وتنال ثقة المسنات الواهنات بعرض المساعدة عليهن في غسل ملابسهن أو المساعدة في أعمال منزلية روتينية أخرى، وفور دخولها منازلهن كانت تخنق ضحاياها بأدوات مثل الملابس النسائية الضيقة أو حبال الستائر أو أسلاك الهواتف، وقد تضربهن حتى الموت بأدوات منزلية، ثم تسرق أموالهن الخفيفة مثل الحلي .واعتقلت المرأة عام 2006، بعد أن رآها شاهد وهي تفر من منزل امرأة في الثمانينيات من العمر، خنقتها بسماعة هاتف.